稱(chēng)揚(yáng)諸佛積德行善經(jīng)卷上（亦名集諸佛華）
聞如是：一時(shí)，佛在羅閱祇靈鷲山中，與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時(shí)，耆年舍利弗便從座起，偏袒右肩，更整法服，在佛右面，右膝著地，長(zhǎng)跪叉手，前白佛言：“唯天中天，今天現(xiàn)在諸佛世尊進(jìn)止康常，今說(shuō)法者，其數(shù)幾何？”
時(shí)舍利弗發(fā)是問(wèn)已，爾時(shí)世尊告舍利弗：“所問(wèn)甚快！多所饒益，普利全部。諦聽(tīng)！諦聽(tīng)！善著心中，吾當(dāng)為汝具分甭說(shuō)。”
所以舍利弗，聞佛答應(yīng)，歡欣積極，叉手白言：“諾當(dāng)善聽(tīng)，愿樂(lè)欲聞！”
佛告舍利弗：“東方去此十萬(wàn)億諸佛剎土，有國(guó)際名曰天神。其國(guó)有佛，名曰寶海如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。若族姓子、族姓女，其有得聞寶海如來(lái)名號(hào)者，執(zhí)持諷誦，歡欣信樂(lè)，其人當(dāng)?shù)闷哂X(jué)意寶，皆當(dāng)?shù)昧⒉煌宿D(zhuǎn)地，疾成無(wú)上正真之道，卻六十劫存亡之罪。
“復(fù)次，舍利弗，東方有國(guó)際名曰寶集。其國(guó)有佛，號(hào)曰寶英如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞寶英如來(lái)名號(hào)者，執(zhí)持諷誦，歡欣信樂(lè)，心悅誠(chéng)服而為作禮。若使三千大千佛剎滿(mǎn)中七寶持用施舍，滿(mǎn)百歲中所得積德行善，寧多不乎？”
舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”
佛言：“不如有人得聞寶英如來(lái)名號(hào)，持諷誦者作禮之德，十萬(wàn)億倍過(guò)出施舍積德行善者上！
“復(fù)次，舍利弗，東方去此寶集國(guó)際，度八百佛剎，有國(guó)際名曰寶最。其國(guó)有佛，號(hào)曰寶成如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞寶成如來(lái)名號(hào)者，執(zhí)持諷誦，以清凈心歡欣信樂(lè)，卻五百劫存亡之罪。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此寶最國(guó)際度千佛剎，有國(guó)際名曰光亮。其國(guó)有佛，號(hào)寶光亮如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞寶光亮如來(lái)名號(hào)者，執(zhí)持諷誦，歡欣信樂(lè)，于三涂中悉得擺脫。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此光亮國(guó)際，度千五百佛剎，有國(guó)際名曰幢幡。其國(guó)有佛，號(hào)曰寶幢幡如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞寶幢幡如來(lái)名號(hào)者，持諷誦念，歡欣信樂(lè)，其人則為成法瑰寶。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此幢幡國(guó)際，度二千佛剎，有國(guó)際名曰全部眾德光亮。其國(guó)有佛，號(hào)寶光亮如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞寶光亮如來(lái)名者，持諷吟誦，歡欣信樂(lè)，心悅誠(chéng)服而為作禮，卻二十萬(wàn)劫存亡之罪。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此眾德國(guó)際度千佛剎，有國(guó)際名曰妙樂(lè)。其國(guó)有佛，號(hào)曰阿閦如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞阿閦如來(lái)名號(hào)者，捉持諷誦，嘆說(shuō)其德，復(fù)勸別人令學(xué)諷誦。”
爾時(shí)，波旬將四種兵，來(lái)詣佛所而作是語(yǔ)：“寧使捉持余千佛名，亦勸別人令使學(xué)之，不使捉持阿閦佛名。其有捉持阿閦如來(lái)名號(hào)者，我終不能破壞其人無(wú)上道心。我亦當(dāng)能破壞斯等無(wú)上道心。”
佛告魔言：“汝能破壞誰(shuí)之道心？”
魔言：“其求大乘捉持阿閦如來(lái)名者，我心則生愁憂(yōu)熱惱。如我今天復(fù)得熱惱，用聞阿閦如來(lái)名故。”魔言：“亦復(fù)有眾生其數(shù)甚多捉持余佛名號(hào)者，我或當(dāng)能破壞其人正覺(jué)道心。”
佛告魔言：“汝莫愁憂(yōu)懷于惱結(jié)，汝終不能破壞此等無(wú)上道心！”
魔波旬言：“有何緣由？”
佛告魔言：“汝為蔭蔽歸命諸佛積德行善之行。所以者何？阿閦如來(lái)自當(dāng)觀視支持其人。”
時(shí)舍利弗即白佛言：“波旬今天于如來(lái)前，云何欲作師子之吼，欲破眾生正覺(jué)道心？其有眾生捉持阿閦如來(lái)名者，及余全部諸佛名號(hào)，魔審當(dāng)能破壞其人正覺(jué)心乎？”
佛告舍利弗：“我今觀睹諸眾生，其有捉持諸佛名者，若有呵罵詆毀之者，斯人則為造大惡行致無(wú)量罪，入阿鼻獄具受眾苦！”
舍利弗言：“有詆毀經(jīng)者，其數(shù)幾何？”
佛言：“十方諸佛為諸眾生廣說(shuō)法時(shí)，皆先贊賞阿閦如來(lái)名號(hào)積德行善，眾生聽(tīng)聞其積德行善者終無(wú)厭足。若有眾生得見(jiàn)如來(lái)聞其積德行善，未曾有能謗此經(jīng)者。諸佛如來(lái)不于五濁弊惡之時(shí)興出于世，如我今者于此忍界下劣寒微諸眾生中而作佛也！阿閦佛國(guó)嚴(yán)凈最好，終不爾也。當(dāng)知，舍利弗，斯尊法輪隨次散布立丘聚國(guó)邑。若族姓子、若族姓女專(zhuān)心信行，當(dāng)廣宣傳此諸經(jīng)法。當(dāng)知，舍利弗，聞此經(jīng)者，詆毀輕毀所受之報(bào)，汝今諦聽(tīng)！”
舍利弗言：“諾當(dāng)善聽(tīng)！”
佛言：“揵陀梨國(guó)謗此經(jīng)者，滿(mǎn)百千人工斯惡行，當(dāng)墮阿鼻大泥犁中。次復(fù)北方國(guó)名罽賓，其國(guó)經(jīng)法昌盛久住，而此國(guó)中五百千人謗此經(jīng)法，此眾生輩死墮阿鼻大泥犁中。舍利弗，于眾聚中嘗有共謗此經(jīng)者，有八萬(wàn)人墮阿鼻大泥犁中。東方罕見(jiàn)信斯經(jīng)者，多造阿鼻泥犁行，有百千人死入阿鼻大泥犁中。南邊二百千人，嘗謗此經(jīng)死入阿鼻大泥犁中。西方有百萬(wàn)人，嘗謗斯經(jīng)死墮阿鼻大泥犁中。當(dāng)知，舍利弗，緣覺(jué)才智不能衡量如來(lái)之智，況諸聲聞及諸眾生未成道果，為存亡水所漂流者？欲度如來(lái)才智積德行善，未之有也！夫黠慧者，當(dāng)自思惟：‘諸佛積德行善不行限量，諸佛才智難以想象，諸佛已成全部種智三達(dá)無(wú)礙，而我癡冥無(wú)有是智。諸佛已成全部智者，自當(dāng)知之，我所不了。若我不了，不妥謗毀四句一偈，況且謗毀斯大尊經(jīng)，造斯大罪眾惡行聚，無(wú)央數(shù)劫當(dāng)在阿鼻大泥犁中于彼止宿！’是故，舍利弗，若族姓子、族姓女當(dāng)作是意：‘我今乃聞此大尊經(jīng)而不詆毀，乃卻阿鼻一劫之罪。我等今當(dāng)自慶歡欣興大積極，緣此之故，無(wú)央數(shù)劫常當(dāng)與此大法共俱！’
“復(fù)次，舍利弗，東方去此妙樂(lè)國(guó)際，度萬(wàn)佛剎，有國(guó)際名曰無(wú)量。其國(guó)有佛，號(hào)大光亮如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞大光亮如來(lái)名者，執(zhí)持諷誦，歡欣信樂(lè)解，其人所生未曾不值諸佛世尊，住不退轉(zhuǎn)必得成果最上正覺(jué)。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此無(wú)量國(guó)際，度六萬(wàn)佛剎，有國(guó)際名曰眾華。其國(guó)有佛，號(hào)無(wú)量音如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞無(wú)量音如來(lái)名者，凈心信樂(lè)，三反稱(chēng)言：‘我今專(zhuān)心禮無(wú)量音如來(lái)！’其人當(dāng)?shù)脽o(wú)量音聲，及得如來(lái)凈光之音。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此眾華國(guó)際，度萬(wàn)四千佛剎，有國(guó)際名無(wú)污垢。其國(guó)有佛，號(hào)無(wú)量音如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞無(wú)量音如來(lái)名者，歡欣信樂(lè)，持諷誦念，卻十二劫存亡之罪。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此無(wú)污垢國(guó)際，度二萬(wàn)佛剎，有國(guó)際名莫能勝。其國(guó)有佛，號(hào)大稱(chēng)號(hào)如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞大稱(chēng)號(hào)如來(lái)名者，凈心信樂(lè)，諷誦不忘，長(zhǎng)跪叉手而作是言：‘我今禮大稱(chēng)號(hào)如來(lái)！’作七寶阜如須彌山持用施舍，滿(mǎn)百歲中所得積德行善，寧為多不？”
舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”
佛言：“不如有人持大稱(chēng)號(hào)如來(lái)名號(hào)作禮之者，得其積德行善巨億萬(wàn)倍過(guò)出施舍積德行善者上，不得為比！
“復(fù)次，舍利弗，東方去此莫能勝?lài)?guó)際，度三千佛剎，有國(guó)際名光亮。其國(guó)有佛，號(hào)寶光亮如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞寶光亮如來(lái)名者，盡心信樂(lè)，持諷誦者，當(dāng)卻十劫存亡之罪，住不退轉(zhuǎn)必成無(wú)上正真之道。其有詆毀，其不信者，當(dāng)在阿鼻大泥犁中壽數(shù)一劫。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此光亮國(guó)際，度萬(wàn)五千佛剎，有國(guó)際名曰多光。其國(guó)有佛，號(hào)得大安隱如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞大安隱如來(lái)名者，歡欣信樂(lè)，諷誦不忘，當(dāng)作是念：‘持此積德行善普使全部無(wú)量眾生而得安隱。’其人則受無(wú)量積德行善，便能安隱全部眾生。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此多光國(guó)際，度七千佛剎，國(guó)際名摩尼光。其國(guó)有佛，號(hào)火光亮如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞火光亮如來(lái)名號(hào)者，歡欣信樂(lè)，持諷吟誦，其人當(dāng)?shù)萌鐏?lái)十力。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此珠光國(guó)際，度八千佛剎，有國(guó)際名曰正派。其國(guó)有佛，號(hào)正音聲如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞?wù)袈暼鐏?lái)名號(hào)者，凈心信樂(lè)，持諷吟誦，其人當(dāng)?shù)萌鐏?lái)四諦相等之法。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此正派國(guó)際，度二萬(wàn)佛剎，有國(guó)際名光亮尊。其國(guó)有佛，號(hào)無(wú)限凈如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞無(wú)限凈如來(lái)名者，歡欣信樂(lè)，持諷誦者，大千國(guó)際滿(mǎn)中七寶持用施舍，所得積德行善，寧多不乎？”
舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”
佛言：“不如捉持無(wú)限凈如來(lái)名者，所得積德行善百千萬(wàn)倍過(guò)出施舍積德行善者上，無(wú)認(rèn)為比！少積德行善人不得聞此如來(lái)名號(hào)，于千佛所造立德本，爾乃得聞此尊佛名，卻存亡罪四十八劫。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此光亮尊國(guó)際，度九千佛剎，有國(guó)際名曰音響。其國(guó)有佛，號(hào)月音如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞月音如來(lái)名號(hào)者，盡心信樂(lè)，持諷誦念，其人所得清凈積德行善，成具畢滿(mǎn)如月盛明，立不退轉(zhuǎn)，當(dāng)成無(wú)上正真之道。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此音響國(guó)際，度萬(wàn)二千佛剎，有國(guó)際名曰安隱。其國(guó)有佛，號(hào)無(wú)限稱(chēng)號(hào)如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞無(wú)限稱(chēng)號(hào)如來(lái)名者，專(zhuān)心信樂(lè)而諷誦者，長(zhǎng)跪叉手，自作是言：‘今我禮無(wú)限稱(chēng)號(hào)如來(lái)、至真、等正覺(jué)！’計(jì)于其人所得積德行善，若積七寶如須彌山持用施舍，滿(mǎn)百歲中所得積德行善，寧為多不？”
舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”
佛言：“不如得聞無(wú)限稱(chēng)號(hào)如來(lái)名者，持其名號(hào)，歡欣作禮，其福甚多！比于施舍過(guò)出百倍，無(wú)認(rèn)為比！
“復(fù)次，舍利弗，東方去此安隱國(guó)際，度千五百佛剎，有國(guó)際名曰為日。其國(guó)有佛，號(hào)日月光如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞日月光如來(lái)名號(hào)者，歡欣敬心，兩膝著地，長(zhǎng)跪叉手，自作是言：‘我今禮日月光如來(lái)、至真、等正覺(jué)。’其人疾得成果無(wú)上正真之道。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此日國(guó)際，度三十佛剎，有國(guó)際名曰清凈。其國(guó)有佛，號(hào)無(wú)垢光如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞無(wú)垢光如來(lái)名者，若天、若人、龍及閱叉、若諸非人，歡欣信樂(lè)，專(zhuān)心還禮，斯等皆得立不退轉(zhuǎn)，成無(wú)上最正覺(jué)道，終不畏墮三涂之中。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此清凈國(guó)際，度半大千佛剎，有國(guó)際名曰琉璃光。其國(guó)有佛，號(hào)曰凈光如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞凈光如來(lái)名號(hào)者，誦其名號(hào)，歡欣作禮，若天、若龍、閱叉及與非人，此等壽終當(dāng)生天上及與人中，未曾失于天人之路，常當(dāng)?shù)弥捣ㄖ啵澬摹⒉_恚、愚癡之意疾得清凈。若有謗毀而不信者，六萬(wàn)歲中在于虛盧泥犁受罪。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此琉璃光國(guó)際，度三百佛剎，有國(guó)際名得大豐。其國(guó)有佛，號(hào)日光如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞斯佛名者，歡欣信樂(lè)，念其如來(lái)，斯等之類(lèi)譬若日輪，皆悉具滿(mǎn)白皙之法，降伏眾魔及諸外道，卻四十劫存亡之罪。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此大豐國(guó)際，度萬(wàn)佛剎，有國(guó)際名曰得立正覺(jué)隨從。其國(guó)有佛，號(hào)無(wú)量寶如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞無(wú)量寶如來(lái)名號(hào)，歡心信樂(lè)，持諷誦者，斯輩皆當(dāng)?shù)闷哂X(jué)寶，能立眾生于最寶中，眾德之聚日日增加。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此立正覺(jué)國(guó)際，度五千佛剎，有國(guó)際名蓮華光。其國(guó)有佛，號(hào)蓮華最尊如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞蓮華最尊如來(lái)名號(hào)，歡欣信樂(lè)，持諷誦者，猶若妙華在尊法室，積德行善才智日日增加，比如蓮華從水涌出，卻五十劫存亡之罪。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此蓮華光國(guó)際，度十萬(wàn)億佛剎，有國(guó)際名普度眾難。其國(guó)有佛，號(hào)曰身尊如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞身尊如來(lái)名號(hào)者，盡心信樂(lè)，持諷誦者，其人疾度存亡之海，能除眾生諸欲饑渴，當(dāng)作快士，為于人間而作福田，能受三界全部供養(yǎng)。其有目見(jiàn)此如來(lái)者，歡欣信樂(lè)，當(dāng)為人間作大法師，得金剛力，立不退轉(zhuǎn)，當(dāng)成無(wú)上正真之道。其有女性聞此身尊如來(lái)名者，盡心凈意，歡欣信樂(lè)，無(wú)諛諂者，厭污女身，從是今后更止不受女性之身，卻六十劫存亡之罪。如是，舍利弗，其有得聞身尊如來(lái)名號(hào)者，斯等為獲無(wú)極之德。是故當(dāng)求正覺(jué)之道，普救全部令離眾苦。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此度眾難國(guó)際，度二十佛剎，有國(guó)際名曰鞏固。其國(guó)有佛，號(hào)曰金光亮如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞金光亮如來(lái)名號(hào)者，歡欣信樂(lè)，持諷誦念，斯等皆當(dāng)為佛光亮之所護(hù)持。成佛之時(shí)于諸如來(lái)，光亮廣遠(yuǎn)而得安閑，悉得如來(lái)全部眾德。是故誠(chéng)意并當(dāng)信樂(lè)諸佛尊號(hào)，悉得無(wú)礙辯才之慧，終不咨受下劣之法，諸愿之行當(dāng)疾成滿(mǎn)。其有聞此諸如來(lái)名，當(dāng)自勸建議于尊意，發(fā)金剛志求無(wú)上道，此等皆當(dāng)卻十二劫存亡之罪。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此鞏固國(guó)際，度十佛剎，有國(guó)際名曰無(wú)邊。其國(guó)有佛，號(hào)梵安閑王如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞梵安閑王如來(lái)名者，歡欣信樂(lè)，持諷誦念，叉手作禮，其人必當(dāng)?shù)靡?jiàn)其佛，作轉(zhuǎn)輪王，立不退轉(zhuǎn)，當(dāng)成無(wú)上正真之道。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此無(wú)邊國(guó)際，度二千佛剎，有國(guó)際名曰為月。其國(guó)有佛，號(hào)金光亮如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞金光亮如來(lái)名者，歡欣信樂(lè)，持諷誦念，此等后生常為眾生廣說(shuō)經(jīng)法。雖為別離全部如夢(mèng)、如水中月、變幻之法用悟眾生，從是以往終不復(fù)墮惡道之中，當(dāng)與大德眾聚共會(huì)而常歡欣，能使眾生而得高興。后作佛時(shí)，以大乘法興顯于世，無(wú)有二道。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此月國(guó)際，度千佛剎，有國(guó)際名曰火光。其國(guó)有佛，號(hào)曰金海如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞金海如來(lái)名號(hào)者，盡心信樂(lè)，持諷誦者，得不退轉(zhuǎn)必成正覺(jué)。所以者何？其佛如來(lái)本行菩薩道時(shí)，作是誓愿：‘若使有人生我國(guó)者，及在他方諸佛疆土聞我名號(hào)，斯等當(dāng)住不退轉(zhuǎn)地成最正覺(jué)，我當(dāng)盡為滿(mǎn)具如來(lái)無(wú)上之愿！’
“復(fù)次，舍利弗，東方去此火光國(guó)際，度十八佛剎，有國(guó)際名曰正覺(jué)。其國(guó)有佛，號(hào)龍安閑王如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞龍安閑王如來(lái)名者，盡心信樂(lè)，持諷誦者，若使郡縣村落之中雨雹霜時(shí)，以右膝著地，叉手作禮而作是言：‘龍安閑王如來(lái)本行菩薩道時(shí)，很多諸龍于厄難中悉度脫之，由此積德行善自致成佛，作是誓詞：若我剎中及諸佛土，若我在世、般泥洹后，若有諸龍雷電雹霜恐懼眾生，以龍安閑王如來(lái)威神積德行善智力，誠(chéng)懇誓愿口作是言，頭面作禮，疾得度脫。’當(dāng)知，舍利弗，如是厄難疾得擺脫，唯除宿罪不能得免！全部諸龍若在厄難聞此佛名，于眾厄中疾得擺脫。其有執(zhí)持斯佛名者，復(fù)勸別人令使誦持增益積德行善，必當(dāng)?shù)猛朔饑?guó)，求最正覺(jué)，立不退轉(zhuǎn)，疾成不久。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此正覺(jué)國(guó)際，度十億佛剎，有國(guó)際名曰喻月。其國(guó)有佛，號(hào)全部華香安閑王如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞全部華香安閑王如來(lái)名者，凈心信樂(lè)，持諷誦者，斯其人等所生之處，當(dāng)?shù)煤闵辰湎憔咦悖棵钕阆銡獗檠T佛剎土眾戒具滿(mǎn)，常能奉持未曾缺犯。”
舍利弗言：“本何緣由乃能如是？”
佛言：“其佛本行菩薩道時(shí)作是誓愿：‘我若在世、般泥洹后，若有眾生持我姓名專(zhuān)心信樂(lè)，皆悉當(dāng)?shù)萌缡墙湎恪?rsquo;是故，舍利弗，常當(dāng)興立大敬決心于諸如來(lái)。如是諸佛支持其人，使得積德行善不行計(jì)量。若有持此諸佛名者，從其所愿得之，皆悉當(dāng)?shù)弥T佛才智而令備滿(mǎn)得不退轉(zhuǎn)，長(zhǎng)跪叉手，自作是言：‘我今禮此全部華香安閑王如來(lái)！’常念不忘，卻十四劫存亡之罪。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此喻月國(guó)際，度二千一億佛剎，有國(guó)際名曰星王。其國(guó)有佛，號(hào)曰樹(shù)王如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞樹(shù)王如來(lái)名號(hào)者，歡欣信樂(lè)，持諷誦者，斯輩皆當(dāng)?shù)弥T法樂(lè)，壞諸魔兵，裂破機(jī)關(guān)。若聞此經(jīng)，緩慢詆毀，用相調(diào)戲，滿(mǎn)六萬(wàn)歲于僧迦泥犁受其罪報(bào)。若有言‘我不信此經(jīng)’，于七萬(wàn)歲常在餓鬼，不聞飲食水谷之名。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此星王國(guó)際，度五十五佛剎有國(guó)際（其名元無(wú)）。其國(guó)有佛，號(hào)曰驍勇執(zhí)持牢杖棄舍斗戰(zhàn)如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞驍勇執(zhí)持牢杖棄舍斗戰(zhàn)如來(lái)名者，歡欣信樂(lè)，持諷誦者，甚至夢(mèng)中，此等眾生比如金剛伏眾魔兵，以諸才智消伏諸欲。其有得聞此佛名號(hào)專(zhuān)心信者，審諦自知：‘我等宿世認(rèn)為曾見(jiàn)此佛世尊，游于菩薩徑路之時(shí)而不疑也！我等當(dāng)發(fā)弘誓之愿，莫從大乘而得退轉(zhuǎn)。’但當(dāng)自慶歡欣積極進(jìn)大法路，得聞如來(lái)種姓名號(hào)。諸佛普利益于全部，不舍一人而取滅度。諸佛大慈，普愍眾生，雨于法雨。其有得持此如來(lái)名者，歡欣信樂(lè)所得積德行善，我當(dāng)為汝引少譬喻。如恒河濱沙諸佛疆土滿(mǎn)中七寶持用施舍，所得積德行善，寧多不乎？”
舍利弗言：“甚多！甚多！難以想象！”
佛言：“分大海水一渧為一分，施舍積德行善猶若一渧，持佛名者所得積德行善，如大海水不行為喻。少積德行善人不能堪任聽(tīng)斯經(jīng)典！若使有人久植德本，得聞斯法，信而不疑。若使陰間、畜生、餓鬼及長(zhǎng)命天聞此經(jīng)者，尚得大福，況復(fù)有人已種德本聞斯經(jīng)法所得積德行善，寧可喻乎！
“復(fù)次，舍利弗，東方去此佛土，度二十佛剎，有國(guó)際名曰富饒。其國(guó)有佛，號(hào)內(nèi)豐珠光如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞內(nèi)豐珠光如來(lái)名者，專(zhuān)心信樂(lè)，持諷誦念，斯等皆當(dāng)獲大積德行善，終不畏墮三涂之難，所發(fā)弘誓滿(mǎn)意得滿(mǎn)大乘之愿。若今現(xiàn)在、般泥洹后，其有得聞內(nèi)豐珠光如來(lái)名者，信樂(lè)誦念，斯等皆當(dāng)?shù)么蟪朔?lè)而以自?shī)剩笆芴焐先酥懈吲d，常當(dāng)?shù)蒙鍍舴鹜粒谥T佛國(guó)具滿(mǎn)眾愿，從意所欲于三乘法而得滅度。于其中心從此佛所，獲積德行善聚甚大弘廣。恒沙劫中所作眾罪，悉當(dāng)棄舍不受，唯除逆罪起瞋恚意向諸快士。此等之類(lèi)于久長(zhǎng)世，陰間之中受斯罪畢，因得聞此佛名積德行善所發(fā)弘誓愿，這今后如愿于三乘中而取滅度。當(dāng)知，舍利弗，眾惡之行慎莫做作！如我于此經(jīng)中上章所說(shuō)，不行起恚向于焦柱，況且懷惡向于眾生已立決心向成道者？況起瞋恚懷于詆毀，向諸如來(lái)無(wú)量慧等？如此之人于很多劫在陰間中，具受無(wú)量苦惱之罪，爾乃得出。我為斯等求于大乘信解者故，而說(shuō)斯法。其有破壞大乘法者，實(shí)當(dāng)具受無(wú)量大苦。信樂(lè)之者，自果當(dāng)立不退轉(zhuǎn)地，必成正覺(jué)。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此富饒國(guó)際，度八十佛剎，有國(guó)際名最香熏。其國(guó)有佛，號(hào)無(wú)量香光亮如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞無(wú)量香光亮如來(lái)名者，持諷誦念，專(zhuān)心信樂(lè)，最終念之，斯等皆當(dāng)?shù)貌煌宿D(zhuǎn)地成最正覺(jué)，成正覺(jué)已諸毛孔中拔尖妙香，遍至十方猶若云起。非是下劣少智之士學(xué)淺法者而解斯經(jīng)！吾亦道眼觀睹斯等諸眾生類(lèi)，其有信樂(lè)斯經(jīng)法者，曩昔人間很多劫中，于諸佛所集諸慧法造眾德本，今乃得聞此尊妙法，最終末世聞斯典教信而奉持，未曾生意而懷詆毀，初未曾有不解法時(shí)，卻四十劫存亡之罪。其人積德行善如月欲滿(mǎn)，為于人間而作快士，應(yīng)當(dāng)?shù)檬苋抗ы槪鵀楸娚髁几Ｌ铩?/p>
“復(fù)次，舍利弗，東方去此香熏國(guó)際，度五十佛剎，有國(guó)際名龍珠觀。其國(guó)有佛，號(hào)師子響如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞師子響如來(lái)名者，持諷吟誦，專(zhuān)心信樂(lè)，念于戒行，斯等皆當(dāng)立不退轉(zhuǎn)，成最正覺(jué)作眾德輪，入白皙法于中旋轉(zhuǎn)過(guò)出于世，卻二十劫存亡之罪。若族姓子、族姓女，若人非人，其有得聞斯佛名者，于諸厄難疾得擺脫，在于人間猶若尊塔。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此龍珠觀國(guó)際，度三十佛剎，有國(guó)際名曰修行。其國(guó)有佛，號(hào)大強(qiáng)精進(jìn)勇力如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞大強(qiáng)精進(jìn)勇力如來(lái)名者，盡心信樂(lè)，持諷誦念，右膝著地，叉手作禮，自作是言：‘我今禮大強(qiáng)精進(jìn)勇力如來(lái)、至真、等正覺(jué)！’斯其人等游存亡中多所饒益，得大戰(zhàn)力退避眾魔伏諸外道，卻二十五劫存亡之罪。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此修行國(guó)際，度四十佛剎，有國(guó)際名曰堅(jiān)住。其國(guó)有佛，號(hào)過(guò)出堅(jiān)住如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞過(guò)出堅(jiān)住如來(lái)名者，凈心信樂(lè)，持諷誦念，此等皆當(dāng)堅(jiān)住大乘，于諸尊法得鞏固財(cái)，加得大福，晝夜日日增益積德行善。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此堅(jiān)住國(guó)際，度三十六佛剎，有國(guó)際名曰光亮。其國(guó)有佛，號(hào)鼓音王如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞鼓音王如來(lái)名者，盡心信樂(lè)，持諷誦念，長(zhǎng)跪叉手，自作是言：‘我今禮鼓音王如來(lái)、至真、等正覺(jué)！’所得積德行善。三千大千全部國(guó)際滿(mǎn)中瑰寶持用施舍，得其積德行善，寧為多不？”
舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”
佛言：“不如有人持此佛名，積德行善甚多，過(guò)出施上百千萬(wàn)倍！
“復(fù)次，舍利弗，東方去此光亮國(guó)際，度百五十佛剎，有國(guó)際名眾德室。其國(guó)有佛，號(hào)曰月英如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞月英如來(lái)名者，盡心信樂(lè)，若天、若人、龍及非人，聞此佛名持諷誦念，斯等皆當(dāng)?shù)萌肭鍍簦q若蓮華不著塵水，于眾惡中悉無(wú)所犯。若有女性得聞月英如來(lái)名者，凈心信樂(lè)無(wú)有諛諂，從是今后更止不受女性之身。若有不信，緩慢謗毀，當(dāng)二十劫在于阿鼻大泥犁中具受眾苦。若使有人盡心信樂(lè)懷大恭順，卻二十一劫存亡之罪。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此眾德國(guó)際，度十萬(wàn)億佛剎，有國(guó)際名住栴檀地。其國(guó)有佛，號(hào)超拔尖華如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。”
佛告舍利弗：“其佛本行菩薩道時(shí)，自作是言：‘我成正覺(jué)興出生時(shí)，其剎土中無(wú)有八難。’用是誓愿自?xún)舴饑?guó)。若有得聞超拔尖華如來(lái)名者，盡心信樂(lè)，持諷誦念，斯等大士于諸人間，多所利益如大藥王。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此栴檀國(guó)際，度二十億佛剎，有國(guó)際名曰善住。其國(guó)有佛，號(hào)世燈明如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。其有得聞世燈明如來(lái)名者，盡心信樂(lè)，持諷誦念，斯等皆當(dāng)脫三涂厄難，唯除逆罪起瞋恚向諸快士。其有持此如來(lái)名者，為得此尊妙法之寶，卻二十劫存亡之罪。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此善住國(guó)際，度八十億佛剎，有國(guó)際名曰光亮。其國(guó)有佛，號(hào)休多易寧如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。所以國(guó)際名光亮者？其國(guó)佛土地平如掌，以眾蓮華布滿(mǎn)國(guó)際，其土如來(lái)光亮晃晃猶若大火，晝夜常照其佛疆土，光亮巍巍最尊榜首，常于群眾轉(zhuǎn)尊法輪。若使有人三千國(guó)際以金布地，復(fù)以妙衣莊飾其地，悉令彌滿(mǎn)三千國(guó)際持用施舍，得其積德行善，寧為多不？”
舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”
佛言：“不如有人聞休多易寧如來(lái)名者，盡心信樂(lè)，持諷誦念，其人得福過(guò)出施舍積德行善者上數(shù)百千倍！斯等眾生自恣發(fā)愿滿(mǎn)意得之，卻六十劫存亡之罪，后成無(wú)上正真道時(shí)，其佛疆土嚴(yán)凈高興顯貴無(wú)比。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此光亮國(guó)際，復(fù)有剎土名環(huán)繞月。其國(guó)有佛，號(hào)曰寶輪如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量，今現(xiàn)在說(shuō)法。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此環(huán)繞國(guó)際，有剎土名曰為度覺(jué)。其國(guó)有佛，號(hào)常滅度如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量，當(dāng)今現(xiàn)在轉(zhuǎn)不退轉(zhuǎn)無(wú)上法輪。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此度覺(jué)國(guó)際，有剎土名須彌脅。其國(guó)有佛，號(hào)曰凈覺(jué)如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量，當(dāng)今現(xiàn)在廣說(shuō)經(jīng)法。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此過(guò)須彌脅國(guó)際，有剎土名曰稱(chēng)號(hào)。其國(guó)有佛，號(hào)無(wú)量寶華光亮如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量，今現(xiàn)在廣說(shuō)妙法。
“復(fù)次，舍利弗，東方過(guò)此稱(chēng)號(hào)國(guó)際有剎土，名曰妙軟。其國(guó)有佛，號(hào)須彌步如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量，今現(xiàn)在于群眾中廣說(shuō)經(jīng)法。
“復(fù)次，舍利弗，東方過(guò)此妙軟國(guó)際，有剎土名曰豐養(yǎng)。其國(guó)有佛，號(hào)寶蓮華如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量，現(xiàn)在群眾廣說(shuō)經(jīng)法。
“復(fù)次，舍利弗，東方過(guò)此豐養(yǎng)國(guó)際，有剎土名蓮華涌出。其國(guó)有佛，號(hào)全部眾寶普集如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量，現(xiàn)在說(shuō)法。
“復(fù)次，舍利弗，東方去此蓮華涌出國(guó)際，有剎土名曰金光。其國(guó)有佛，號(hào)樹(shù)王豐長(zhǎng)如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量，現(xiàn)在說(shuō)法。
“復(fù)次，舍利弗，東方過(guò)此金光國(guó)際，有剎土名曰清凈。其國(guó)有佛，號(hào)轉(zhuǎn)不退轉(zhuǎn)法輪眾寶普集豐盈如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量，與諸菩薩無(wú)央數(shù)眾前后環(huán)繞，轉(zhuǎn)不退轉(zhuǎn)無(wú)上法輪。
“復(fù)次，舍利弗，東方過(guò)此清凈國(guó)際，有國(guó)際名曰凈住。其國(guó)有佛，號(hào)環(huán)繞特尊得凈如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成、為善逝、人間解、無(wú)上士、道法御、天人師，號(hào)曰眾祐度人無(wú)量。斯諸如來(lái)、至真、等正覺(jué)現(xiàn)在東方。其有宣傳諸如來(lái)名，廣分甭說(shuō)令人受持。復(fù)有余者不行計(jì)數(shù)，今悉現(xiàn)在說(shuō)無(wú)上法。其有得聞斯諸佛名，盡心信樂(lè)，以膝著地，長(zhǎng)跪叉手，普為東方諸佛作禮，持諸佛名，三作是言：‘我今普禮東方全部諸佛世尊！’其人得福不行限量。
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