泰國(guó)的寺廟在督造金屬材料泰國(guó)佛牌，尤其是小編身是一般會(huì)添加塔固或符珠，稱“入寶”。在其中最普遍是督造藥師佛小編身了。如今寺院一般都是會(huì)有敬奉藥師佛像，供善信崇拜祈福。但是針對(duì)常常外遠(yuǎn)行的人，也不便捷了。并且出門(mén)維持生計(jì)的人又非常容易遇到之外或感柒病癥。因此就許多 寺院鍛造小佛象，讓信眾恭請(qǐng)帶在的身上，以消災(zāi)，化病癥危急。那為何藥師佛里會(huì)存有一顆珠串，在搖晃時(shí)發(fā)出聲響呢？這個(gè)問(wèn)題有二種叫法，各自為中文版和泰國(guó)的版~ 依據(jù)我國(guó)神話傳說(shuō)，凡鈴響必有兇險(xiǎn)，而老天爺?shù)挠^音菩薩必趕到拯救。而泰國(guó)的鑄佛的服務(wù)宗旨不一樣，僧人們覺(jué)得符珠有完滿之意，可凈專項(xiàng)斗爭(zhēng)業(yè)阻礙。并且手機(jī)鈴聲也意味著知名度洪亮之意，持正念減壓配戴可助得大福氣。下邊介紹一下泰國(guó)的藥師佛的來(lái)源于~ 實(shí)際上Phra Kring是我國(guó)大乘佛教的藥師佛演化而成的。在一千多年前，唐代時(shí)期現(xiàn)有大乘佛教僧人鍛造醫(yī)師鈴佛了。后由我國(guó)遠(yuǎn)洋航行做生意的生意人將極少數(shù)的醫(yī)師鈴佛帶進(jìn)了泰國(guó)的。有教徒見(jiàn)醫(yī)師鈴佛手工制作特制，就吧一尊贈(zèng)給了那時(shí)候的僧皇（第八任)Somdej Khonpaya Paowalei（崇迪空帕雅袍瓦烈）。后于佛歷242017年，崇迪袍瓦烈剛開(kāi)始下手鍛造醫(yī)師鈴佛拍勁Phra Kring。因那時(shí)候鍛造佛象及泰國(guó)佛牌的技術(shù)性還很落伍，必須花時(shí)間漸漸地刻苦鉆研。那時(shí)候崇迪袍瓦烈花了較長(zhǎng)的時(shí)間刻苦鉆研材料的難題，而九寶銅“納瓦咯哈”便是崇迪袍瓦烈所研發(fā)出去的！崇迪袍瓦烈把教徒所贈(zèng)的醫(yī)師Phra Kring印刷一個(gè)臘模，以石灰粉泥保過(guò)，再將金屬材料熔融灌進(jìn)實(shí)體模型里，那樣漸漸地取得成功鍛造了一尊藥師佛Phra Kring。崇迪袍瓦烈變成泰國(guó)的迄今為止第一位鍛造醫(yī)師Phra Kring的僧人。那時(shí)候崇迪袍瓦烈花了九年的時(shí)間（2417-2425）鍛造Phra Kring，但數(shù)量卻不超過(guò)三十尊。在崇迪袍瓦烈的文秘中提及，藥師佛在泰國(guó)的稱之為Phar Paisayakuru帕派沙雅庫(kù)魯），是一尊身具大慈大悲德盛的心的菩薩，觀音菩薩來(lái)臨人世間普渡眾生，拯救世間一切困苦。但之后將醫(yī)師Phra Kring發(fā)揚(yáng)的，是具有鈴佛僧皇之稱的Somdej Phra Sangkaraj Pae崇迪帕桑拉卡培）。下邊再介紹一下~ 那時(shí)候年輕的桑拉卡培的授戒老師傅崇迪嶺得了疫情，病況垂危。桑拉卡培忽然想到以前與崇迪嶺閑談中提及的看病泰國(guó)佛牌，因此就到有僧皇廟之稱的Wat Bowonniwet，求教那時(shí)候的僧皇崇迪袍瓦烈所鑄之泰國(guó)佛牌。當(dāng)崇迪袍瓦烈吧泰國(guó)佛牌拿出來(lái)的情況下，桑拉卡培一看，是一尊如如來(lái)佛的小編身，抖起來(lái)還會(huì)繼續(xù)發(fā)出聲響。而崇迪袍瓦烈就只督造了此一期的泰國(guó)佛牌，并且不超過(guò)三十尊。桑拉卡培帶著此佛象趕赴醫(yī)院門(mén)診，并依照崇迪袍瓦烈的交待，倒了一杯白開(kāi)水，將小佛象放入溫開(kāi)水里，隨后捧著祈禱，期待佛象顯靈，讓喝過(guò)這水的人人體康復(fù)治療。在喂飲后的第二天早上，醫(yī)院門(mén)診傳訊說(shuō)崇迪嶺早已醒來(lái)時(shí)。桑拉卡培去醫(yī)院見(jiàn)到精力充沛的崇迪嶺，讓大家都嘖嘖稱奇，并且當(dāng)日崇迪嶺就早已能夠 住院回寺涵養(yǎng)了。之后，桑拉卡培將小佛象送到給崇迪袍瓦烈，但崇迪袍瓦烈回絕取回，然后桑拉卡培好好地個(gè)人收藏和發(fā)揚(yáng)。另外交到了桑拉卡培一本鍛造鈴佛的秘籍，這也鑄就了今后桑拉卡培變成有鈴佛僧皇之名的歷史淵源。自打桑拉卡培印證了醫(yī)師Phra Kring之圣靈后，返回Wat Suthat就決策投身于鍛造Phra Kring。于佛歷244一年剛開(kāi)始，鍛造了第一期Phra Kring，并以剛御封的貼慕尼封禁之名。本期Phra Kring Taymuni只鍛造了九尊，佛象的底端都可以由序號(hào)。（此期Phra Kring的總市值不少于一千萬(wàn)泰銖左右） 于2455-2466年間，鍛造了第二期Phra Kring，并且以剛受欽賜為國(guó)師之稱號(hào)之名——“Phra Kring Pommuni”(拍勁蓬幕尼）。于2470年鍛造了第三期Phra Kring，也是以剛受御封的稱號(hào)來(lái)取名——“Phra Kring Thama Khosachan”拍勁譚瑪柯沙禪。這三期Phra Kring最受泰國(guó)佛牌藏友之熱烈歡迎，視作極為寶貴的的佳品。在佛歷2460年，一入室弟子要求桑拉卡培鍛造一批容積較小的藥師佛，以便其大家族組員配戴。桑拉卡培把這一期起名叫“Phra Chaiwat”（帕財(cái)瓦），直譯為“獲勝吉祥如意佛”。有些人說(shuō)“帕財(cái)瓦”實(shí)際上是獲勝佛“拍財(cái)”于藥師佛的融合，但是也難以獨(dú)特了~如今一些寺院得道高僧督造Phra Kring佛象的情況下，都是會(huì)頗具“帕財(cái)瓦”。容積較為大的合適男信眾配戴，而較小的“帕財(cái)瓦”可贈(zèng)給心愛(ài)的人配戴，保佑平安、相愛(ài)、白頭到老，坐享世間福氣。桑拉卡培一生中有過(guò)許多期次的Phra Kring和Phra Chaiwat，但是泰國(guó)的更為時(shí)興的有下列幾集：2479Phra Kring，僅有464尊，更為高價(jià)的一期了！2482Phra Kring泰國(guó)的醫(yī)師法相；2482Phra Kring印尼醫(yī)師法相；2483Phra Kring；2485Phra Kring，這一期又被稱為“水災(zāi)”，此期有二種色調(diào)，紅白心。對(duì)Wat Suthat醫(yī)師有斷開(kāi)七色彩虹的能量的美名，便是源于這一期，“水災(zāi)”P(pán)hra Kring斷開(kāi)七色彩虹；2482Phra Chaiwat，有深模、淺模和聯(lián)合會(huì)模；2483Phra Chaiwat等。桑拉卡培還曾去Wat Dan（四面神名寺）扶持過(guò)一期2480的過(guò)廟Phra Kring和Phra Chaiwat，也有2484為二戰(zhàn)時(shí)期做的一批。在這里要提一下的是，南傳藥師佛與大乘醫(yī)師硫璃佛嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)是不一樣的。最傳統(tǒng)式的南傳藥師佛造相，全是以左手碰地印，右手托持凈瓶，隨后安作于蓮座以上，有時(shí)候單盤(pán)，有時(shí)候雙盤(pán)，短頂髻，髻頂如蓮苞，沒(méi)有l(wèi)ed背光。現(xiàn)階段看來(lái)南傳藥師佛應(yīng)該是選用北傳醫(yī)師琉璃光如來(lái)佛祖的左半邊造相，再加上釋迦摩尼佛的碰地印而成，實(shí)際上南傳的藥師佛也是有人緣人品旺財(cái)?shù)淖饔玫摹６硇慕】德铮荒苷f(shuō)沒(méi)有，僅僅并并不是立即有關(guān)地對(duì)身心健康有協(xié)助吧~人的身心健康實(shí)際上與氣場(chǎng)有關(guān)，戴泰國(guó)佛牌后一個(gè)人的氣場(chǎng)好啦，邪靈病原體當(dāng)然無(wú)法挨近，或便會(huì)離去，順理成章人的身心健康便會(huì)好啦。總而言之請(qǐng)不要盲目跟風(fēng)覺(jué)得醫(yī)師便是對(duì)身心健康有協(xié)助的，就算是桑拉卡培的醫(yī)師，精確地說(shuō)也僅僅能夠 生產(chǎn)制造出看病的圣水，并不是說(shuō)配戴就立即對(duì)身心健康有非常大的協(xié)助的。實(shí)際上針對(duì)醫(yī)師而言，關(guān)鍵作用應(yīng)該是在旺財(cái)、人緣人品、驅(qū)邪、消災(zāi)，及其助市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得勝利，擊敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。大乘醫(yī)師硫璃佛因人持念行菩薩道時(shí)，曾發(fā)十二大愿：一、本身光輝照無(wú)邊界二、身如硫璃內(nèi)外清亮三、令諸多情悉皆完滿四、令一切眾生旅人安住大加法宗五、令諸多情修習(xí)梵行如法清靜六、諸根沒(méi)有者皆得端嚴(yán)七、令諸多情心身安寧甚至菩堤八、由女身轉(zhuǎn)男身九、令諸多情清除外道邪見(jiàn)修行諸觀音菩薩行十、令諸多情擺脫一切憂苦；十一、令諸多情隨便圓潤(rùn)令住安寧十二、令諸多情得諸多上妙衣服褲子無(wú)諸煩惱; 要讓一切眾生現(xiàn)在活于安寧無(wú)病苦當(dāng)中，使具足諸根，導(dǎo)進(jìn)擺脫，因此愿而成佛，住凈琉璃全球，其土地莊重如天堂國(guó)。釋迦摩尼佛因而開(kāi)示藥師佛法決，權(quán)益后人一切眾生。以藥師佛表相來(lái)講，原是為救助一切眾生的病苦，實(shí)相則是為治療一切眾生的病原菌–壓根無(wú)明的頑癥，度化一切眾生擺脫存亡的循環(huán)，因此被譽(yù)為大醫(yī)王佛或醫(yī)王善道。此佛誓愿，若有些人患有病重，死衰相現(xiàn)，這人臨命終時(shí)白天黑夜盡心竭力供奉星期藥師佛，誦藥師如來(lái)本愿福報(bào)經(jīng)四十九遍，燃四十九燈，造四十九天之五顏色幡，此人得到延生復(fù)活。一部分材料來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)梳理，在這里謝謝著作人的共享，感謝！
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