佛說(shuō)大阿彌陀經(jīng) 卷上 大阿彌陀佛經(jīng)序
大藏經(jīng)中，有十余經(jīng)，言阿彌陀佛濟(jì)度眾生。其間四經(jīng)本為一種，譯者不同，故有四名：一名《無(wú)量清凈相等覺(jué)經(jīng)》，乃后漢月支三藏支婁加讖譯；二曰《無(wú)量壽經(jīng)》，乃曹魏康僧鎧譯；三曰《阿彌陀過(guò)度人道經(jīng)》，乃吳月支支謙譯；四曰《無(wú)量壽莊重經(jīng)》，乃本朝西天三藏法賢譯。其大約雖同，然其間甚有差互。若不觀省者，又其文或失于太繁，而使人厭觀；或失于太嚴(yán)，而喪其本真；或其文適中，而其意則失之。由是釋迦文佛所以說(shuō)經(jīng)，阿彌陀佛所以度人之旨，紊而無(wú)序，郁而不章，予深惜之，故熟讀而精考，敘為一經(jīng)，蓋欲復(fù)其本也。其校對(duì)之法，若言一事，抂此本為安，彼本為杌隉，則取其安者。或此本為要，彼本為眾多，則取其要者。或此本為近，彼本為迂，則取其近者。或彼本有之，而此本闕，則取其所有。或彼本彰明，而此本隱晦，則取其明者。大約乃取其所優(yōu)，去其所劣。又有其文碎雜而失統(tǒng)，紊亂而不倫者，則用其意以修其辭，刪其重以暢其義。其或可疑者，則闕焉而不敢取。若此之類(lèi)，皆欲修訂圣言，創(chuàng)造本心，使不惑于四種之異，而知其指歸也。又各從其事類(lèi)，析為五十六分，欲觀者易見(jiàn)，而喜于讀誦，庶幾撒播之廣，而全部眾生皆受濟(jì)度也。予每校對(duì)，必禱于觀音菩薩求冥助，以開(kāi)悟識(shí)性，使無(wú)謬誤。始末三年然后畢，既畢乃拜而自喜，目之曰《大阿彌陀經(jīng)》。蓋佛與舍利弗說(shuō)者，亦阿彌陀經(jīng)。彼則其文少，故此言大以別之。然佛說(shuō)經(jīng)，非若吾圣人所說(shuō)也。吾圣人所說(shuō)，或深其文而叢其意，使人索之而愈見(jiàn)其多；或簡(jiǎn)其文而晦其意，使人思然后得。佛則否則，必欲詳陳曲布，使人人可曉。雖至愚下者，亦知其意焉。但是有辭直而意愈深者，經(jīng)所謂須信佛語(yǔ)深是也，切不能夠輕其辭而忽其意。詔興壬午秋，國(guó)學(xué)進(jìn)士龍舒王日休謹(jǐn)序。
誦凈口業(yè)真言：?jiǎn)喰蘩蘩υX修利修修利娑婆訶
次誦五凈真言：?jiǎn)單彩筇徭镀旁X
凈身器神咒：?jiǎn)嗭疃夹缤幽且镀旁X
次向西頂禮祝云：
弟子（某甲）謹(jǐn)為盡虛空界全部眾生，歸依盡虛空界全部諸佛、全部正法、全部圣僧。西方神仙國(guó)際阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，全部菩薩、聲聞諸上善人，（某甲）今為盡虛空界全部眾生，持誦大阿彌陀經(jīng)，及贊佛懺罪回向發(fā)愿：愿如此等眾生各各自誦經(jīng)，贊佛懺罪回向發(fā)愿！愿盡拔濟(jì)生于神仙國(guó)際，乃念大慈菩薩，贊佛懺罪回向發(fā)愿。偈云：
十方三世佛， 阿彌陀榜首，
九品度眾生， 威德無(wú)量極。
我今大歸依， 悔過(guò)三業(yè)罪，
凡有諸善福， 誠(chéng)意用回向。
愿同念佛人， 盡生極樂(lè)國(guó)，
見(jiàn)佛了存亡， 如佛度全部。
如為薦亡，或禳災(zāi)，或保安，則隨意祝福，不須如前祈求。亦須誦真言，先歸依三寶及西方四圣，然后祝福。若為本身往生，則宜逐個(gè)如前，其積德行善甚大矣！
法會(huì)群眾分榜首
如是我聞一時(shí)佛在王舍國(guó)靈鷲山中。與大弟子眾千二百五十人俱。全部大圣神通已達(dá)。其名曰尊者了本際。尊者正愿。尊者正語(yǔ)。尊者大號(hào)。尊者仁賢。尊者離垢。尊者名聞。尊者善實(shí)。尊者具足。尊者阿難。若此皆上首者。又大乘眾菩薩。普賢菩薩。妙德菩薩。慈氏菩薩等。此賢劫中全部菩薩。又賢護(hù)等十六正士。善思議菩薩。信慧菩薩。空無(wú)菩薩。神通華菩薩。皆尊普賢大士之德。具諸菩薩無(wú)量行愿。安住全部積德行善之法。如是等菩薩大士。一時(shí)來(lái)會(huì)。
阿難提問(wèn)分第二
爾時(shí)世尊。容色光麗異于改日。尊者阿難。即從座起偏袒右肩。長(zhǎng)跪合掌而白佛言。今天世尊諸根悅豫。姿色清凈光顯巍巍。如鏡明瑩暢徹表里。自我侍佛以來(lái)。未嘗獲睹威容有如今天。豈非念曩昔諸佛。或現(xiàn)在未來(lái)諸佛。故致然耶。佛言善哉。阿難。有諸天教汝來(lái)問(wèn)。汝自問(wèn)耶。阿難言。我自以所見(jiàn)而發(fā)此問(wèn)。佛言。汝所問(wèn)者。勝于供養(yǎng)一全國(guó)聲聞緣覺(jué)。及施舍諸天公民。下至蜎飛活動(dòng)之類(lèi)。雖至累劫。尚百千萬(wàn)億倍。不能夠及。所以者何。蓋諸天帝王公民。下至蜎飛活動(dòng)之類(lèi)。皆因汝所問(wèn)而得度脫之道。阿難。如人間有優(yōu)曇缽華。雖有其實(shí)不見(jiàn)其華。有佛出生華然后有。佛難值遇亦如此華。今我出生。汝善知吾意。特為提問(wèn)誠(chéng)不妄侍佛矣。汝當(dāng)諦聽(tīng)。吾為汝說(shuō)。對(duì)言誠(chéng)欲聞之。
五十三佛分第三
佛言。前已曩昔劫。群眾多不行計(jì)。無(wú)邊幅不行議。爾時(shí)有佛出生。名定光如來(lái)。教化度脫無(wú)量眾生。皆令得道乃取滅度。次有佛名光遠(yuǎn)。次有佛名月光。次有佛名栴檀香。次有佛名善山王。次有佛名須彌天冠。次有佛名須彌等曜。次有佛名月色。次有佛名正念。次有佛名離垢。次有佛名無(wú)著。次有佛名龍?zhí)臁４斡蟹鹈构狻４斡蟹鹈裁黜敗４斡蟹鹈粍?dòng)地。次有佛名琉璃妙花。次有佛名琉璃金色。次有佛名金藏。次有佛名炎光。次有佛名炎根。次有佛名地種。次有佛名月像。次有佛名日音。次有佛名擺脫華。次有佛名莊重光亮。次有佛名海覺(jué)神通。次有佛名水光。次有佛名大香。次有佛名離污垢。次有佛名舍厭意。次有佛名寶炎。次有佛名妙頂。次有佛名勇力。次有佛名積德行善持慧。次有佛名蔽日月光。次有佛名日月琉璃光。次有佛名無(wú)上琉璃光。次有佛名最上首。次有佛名菩提華。次有佛名月明。次有佛名日光。次有佛名華色王。次有佛名水月光。次有佛名除癡冥。次有佛名度蓋行。次有佛名凈信。次有佛名善宿。次有佛名威神。次有佛名法慧。次有佛名鸞音。次有佛名師子音。次有佛名龍音。次有佛名處世。如此諸佛皆已曩昔。
法藏本因分第四
佛言。次有佛名世安閑王如來(lái)。應(yīng)供等正覺(jué)明行足善逝人間解無(wú)上士調(diào)御老公天人師佛世尊。十號(hào)具足。在世教化四十二劫。爾時(shí)有大國(guó)王。聞佛說(shuō)法高興開(kāi)悟。即棄王位往作沙門(mén)。號(hào)法藏比丘。高才才智驍勇無(wú)能及者。詣彼佛所稽首禮足。右繞三匝長(zhǎng)跪合掌。以偈贊佛。
如來(lái)妙色相人間無(wú)等倫
遠(yuǎn)勝日摩尼火月清清水
威神無(wú)有極名聲震十方
皆由三昧力精進(jìn)成才智
持覺(jué)若溟海深廣無(wú)涯底
無(wú)明與貪恚冰釋已無(wú)余
從是超人間嘆仰不能已
端如好樹(shù)華莫不愛(ài)樂(lè)者
處處公民見(jiàn)全部皆歡欣
施舍及凈戒忍辱并精進(jìn)
禪定大才智吾誓得此事
全部諸驚駭普為獲大安
過(guò)度諸存亡無(wú)不擺脫者
我至作佛時(shí)種種如法王
倘若恒沙數(shù)諸佛悉供養(yǎng)
不如求正覺(jué)堅(jiān)勇必成果
能使無(wú)量剎光亮普照射
濟(jì)度越恒沙威德誰(shuí)可量
我剎及莊重華好獨(dú)超卓
凡欲求生者清凈安以樂(lè)
度脫永無(wú)量幸佛作明證
發(fā)愿既如是力行無(wú)松懈
雖居苦毒中忍之終不悔
大愿問(wèn)佛分第五
佛言。爾時(shí)法藏比丘說(shuō)此偈已。復(fù)白世安閑王佛言。世尊我發(fā)無(wú)上菩提之心。愿作佛時(shí)。于十方無(wú)央數(shù)佛中為最。才智驍勇。頂中光亮照射十方。無(wú)有窮極。所居剎土天然七寶極明媚溫順。我化度名號(hào)。皆聞?dòng)谑綗o(wú)央數(shù)國(guó)際。莫有不聞知者。諸無(wú)央數(shù)諸天公民。以致蜎飛活動(dòng)之類(lèi)。來(lái)生我剎者。悉皆菩薩聲聞。其數(shù)不行盡頭。比諸佛國(guó)際悉皆勝之如是者寧可得否。時(shí)世安閑王佛。知其智識(shí)高超愿望廣闊。即為說(shuō)言。比如大海一人斗量。歷劫不止尚可見(jiàn)底。況人。誠(chéng)意求道。精進(jìn)不止。何求不得何愿不遂時(shí)法藏比丘。聞佛所說(shuō)則大歡欣。佛乃挑選二千一百萬(wàn)佛剎中。諸天公民之善惡疆土之粗妙。隨其愿望悉令閃現(xiàn)。法藏即一其心。遂得天眼莫不徹見(jiàn)。
四十八愿分第六
佛言。爾時(shí)法藏比丘。乃往一靜處其心寂然。俱無(wú)所著靜坐思惟。吸取彼佛剎清凈之行。如彼修持。復(fù)詣佛所而白佛言。世尊。我已吸取二千一百萬(wàn)佛剎。所以莊重疆土清凈之行。愿有【敲-高+尃】陳惟佛聽(tīng)察。彼佛告言。善哉汝可具說(shuō)。諸菩薩眾聞汝自愿因以警策。亦能于諸佛剎修習(xí)莊重。法藏白言。榜首愿我作佛時(shí)。我剎中無(wú)陰間餓鬼禽畜。以致蜎飛活動(dòng)之類(lèi)。不得是愿終不作佛。第二愿。我作佛時(shí)。我剎中無(wú)婦女。無(wú)央數(shù)國(guó)際諸天公民。以致蜎飛活動(dòng)之類(lèi)。來(lái)生我剎者。皆于七寶水池蓮華中化生。不得是愿終不作佛。第三愿。我作佛時(shí)。我剎中人欲食時(shí)。七寶缽中百味飲食。化現(xiàn)在前。食已器用天然化去。不得是愿終不作佛。第四愿。我作佛時(shí)。我剎中人。所欲衣服隨念即至。不假成衣?lián)v染浣濯。不得是愿終不作佛。第五愿。我作佛時(shí)。我剎中自地以上至于虛空。皆有宅宇宮廷樓閣池流花樹(shù)。悉以無(wú)量雜寶百千種香而共組成。嚴(yán)飾美妙殊勝超絕。其香普熏十方國(guó)際。眾生聞是香者皆修佛行。不得是愿終不作佛。第六愿。我作佛時(shí)。我剎中人。皆心相愛(ài)敬無(wú)相憎嫉。不得是愿終不作佛。第七愿。我作佛時(shí)。我剎中人。盡無(wú)【泳-永+（炙-火+（午/一））】泆嗔怒愚癡之心。不得是愿終不作佛。第八愿。我作佛時(shí)。我剎中人皆同一好心無(wú)惑他念。其所欲言皆豫相知意。不得是愿終不作佛。第九愿。我作佛時(shí)。我剎中人。皆不聞不善之名。況有其實(shí)。不得是愿終不作佛。第十愿。我作佛時(shí)。我剎中人。知身如幻無(wú)貪著心。不得是愿終不作佛。第十一愿。我作佛時(shí)我剎中雖有諸天與世人之異。而其描述皆一類(lèi)金色。面貌規(guī)矩凈好無(wú)復(fù)丑異。不得是愿終不作佛。第十二愿。我作佛時(shí)。假令十方無(wú)央數(shù)國(guó)際諸天公民。以致蜎飛活動(dòng)之類(lèi)。皆得為人。皆作緣覺(jué)聲聞。皆坐禪專(zhuān)心。共欲計(jì)數(shù)我年壽。幾千億萬(wàn)劫無(wú)有能知者。不得是愿終不作佛。第十三愿。我作佛時(shí)。假令十方各千億國(guó)際。有諸天公民。以致蜎飛活動(dòng)之類(lèi)。皆得為人。皆作緣覺(jué)聲聞。皆坐禪專(zhuān)心。共欲計(jì)數(shù)我剎中人數(shù)有幾千億萬(wàn)無(wú)有能知者。不得是愿終不作佛。第十四愿。我作佛時(shí)。我剎中人壽數(shù)皆無(wú)央數(shù)劫。無(wú)有能計(jì)知其數(shù)者。不得是愿終不作佛。第十五愿。我作佛時(shí)。我剎中人。所受高興。一如漏盡比丘。不得是愿終不作佛。第十六愿。我作佛時(shí)。我剎中人住正信位。離顛倒想遠(yuǎn)離別離。諸根幽靜所止盡般泥洹。不得是愿終不作佛。第十七愿。我作佛時(shí)。說(shuō)經(jīng)行道十倍于諸佛。不得是愿終不作佛。第十八愿。我作佛時(shí)。我剎中人盡通宿命。知百千億那由他劫事。不得是愿終不作佛。第十九愿。我作佛時(shí)。我剎中人盡得天眼。見(jiàn)百千億那由他國(guó)際。不得是愿終不作佛。第二十愿。我作佛時(shí)。我剎中人盡得天耳。聞百千億那由他諸佛說(shuō)法。悉能受持。不得是愿終不作佛。第二十一愿。我作佛時(shí)。我剎中人得他心智。知百千億那由他國(guó)際眾生心念。不得是愿終不作佛。第二十二愿。我作佛時(shí)。我剎中人盡得神足。于一念頃。能逾越百千億那由他國(guó)際。不得是愿終不作佛。第二十三愿。我作佛時(shí)我名號(hào)聞?dòng)谑綗o(wú)央數(shù)國(guó)際。諸佛各于群眾中。稱我積德行善及疆土之勝。諸天公民以致蜎飛活動(dòng)之類(lèi)。聞我名號(hào)乃慈心高興者。皆令來(lái)生我剎。不得是愿終不作佛。第二十四愿。我作佛時(shí)。我頂中光亮絕妙。勝如日月之明。百千億萬(wàn)倍。不得是愿終不作佛。第二十五愿。我作佛時(shí)。光亮照諸無(wú)央數(shù)全國(guó)幽冥之處。皆當(dāng)大明。諸天公民以致蜎飛活動(dòng)之類(lèi)。見(jiàn)我光亮莫不慈心作善。皆令來(lái)生我國(guó)。不得是愿終不作佛。第二十六愿。我作佛時(shí)。十方無(wú)央數(shù)國(guó)際諸天公民。以致蜎飛活動(dòng)之類(lèi)。蒙我光亮觸其身者。身心慈和過(guò)諸天人。不得是愿終不作佛。第二十七愿。我作佛時(shí)。十方無(wú)央數(shù)國(guó)際諸天公民。有發(fā)菩提心。奉持齋戒。行六波羅蜜。修諸積德行善。誠(chéng)意發(fā)愿欲生我剎。臨壽終時(shí)我與群眾。現(xiàn)其人前引至來(lái)生。作不退轉(zhuǎn)地菩薩。不得是愿終不作佛。第二十八愿。我作佛時(shí)。十方無(wú)央數(shù)國(guó)際諸天公民。聞我名號(hào)。燒香散花然燈懸繒。飯食沙門(mén)起立塔寺。齋戒清凈益作諸善。專(zhuān)心系念于我。雖止于一晝夜不停。亦必生我剎。不得是愿終不作佛。第二十九愿。我作佛時(shí)。十方無(wú)央數(shù)國(guó)際諸天公民。誠(chéng)意信樂(lè)欲生我剎。十聲念我名號(hào)必遂來(lái)生。惟除五逆詆毀正法。不得是愿終不作佛。第三十愿。我作佛時(shí)。十方無(wú)央數(shù)國(guó)際諸天公民。以致蜎飛活動(dòng)之類(lèi)。宿世作惡。聞我名號(hào)即悔過(guò)為善。奉持經(jīng)戒愿生我剎。壽終皆不經(jīng)三惡道徑遂來(lái)生。全部所欲無(wú)不滿意。不得是愿終不作佛。第三十一愿。我作佛時(shí)。十方無(wú)央數(shù)國(guó)際諸天公民。聞我名號(hào)。心悅誠(chéng)服稽首作禮。高興信樂(lè)修菩薩行。諸天世人莫不問(wèn)候。不得是愿終不作佛。第三十二愿。我作佛時(shí)。十方無(wú)央數(shù)國(guó)際有女性。聞我名號(hào)高興信樂(lè)。發(fā)菩提心討厭女身。壽終之后其身不復(fù)為女。不得是愿終不作佛。第三十三愿。我作佛時(shí)。凡生我剎者終身遂補(bǔ)佛處。惟除本愿欲往他方。設(shè)化眾生修菩薩行。供養(yǎng)諸佛即安閑往生。我以威神之力令彼教化全部眾生皆發(fā)決心。修菩提行。普賢行。寂滅行。凈梵行。最勝行。及全部善行。不得是愿終不作佛。第三十四愿。我作佛時(shí)。我剎中人欲生他方者。如其所愿不復(fù)墜于三惡道。不得是愿終不作佛。第三十五愿。我作佛時(shí)。剎中菩薩以香華旛蓋真珠纓絡(luò)種種供具。欲往無(wú)量國(guó)際供養(yǎng)諸佛。一食之頃即可遍至。不得是愿終不作佛。第三十六愿。我作佛時(shí)。剎中菩薩欲萬(wàn)種之物。供養(yǎng)十方無(wú)央數(shù)佛。即安閑前供養(yǎng)既遍。是日未午即還我剎。不得是愿終不作佛。第三十七愿。我作佛時(shí)。剎中菩薩受持經(jīng)法。諷誦宣說(shuō)。必得辯才才智。不得是愿終不作佛。第三十八愿。我作佛時(shí)。剎中菩薩能講演全部法。其才智辯才不行限量。不得是愿終不作佛。第三十九愿。我作佛時(shí)。剎中菩薩得金剛那羅延力。其身皆紫磨金色。具三十二相八十種好。說(shuō)經(jīng)行道無(wú)異于諸佛。不得是愿終不作佛。第四十愿。我作佛時(shí)。剎中清凈照見(jiàn)十方無(wú)量國(guó)際。菩薩欲于寶樹(shù)中。見(jiàn)十方全部嚴(yán)凈佛剎。即時(shí)應(yīng)現(xiàn)猶如明鏡睹其面相。不得是愿終不作佛。第四十一愿。我作佛時(shí)。剎中菩薩雖少積德行善者。亦能知見(jiàn)我道場(chǎng)樹(shù)高四千由旬。不得是愿終不作佛。第四十二愿。我作佛時(shí)。剎中諸天世人及全部萬(wàn)物。皆嚴(yán)凈光麗形色殊特。窮微極妙無(wú)能稱量者。眾生雖得天眼不能辯其名數(shù)。不得是愿終不作佛。第四十三愿。我作佛時(shí)。我剎中人隨其自愿。所欲聞法皆天然得聞。不得是愿終不作佛。第四十四愿。我作佛時(shí)。剎中菩薩聲聞皆才智成神。頂中皆有光亮語(yǔ)音鴻暢。說(shuō)經(jīng)行道無(wú)異于諸佛。不得是愿終不作佛。第四十五愿。我作佛時(shí)。他方國(guó)際諸菩薩。聞我名號(hào)歸依精進(jìn)。皆逮得清凈擺脫三昧。住是三昧一發(fā)意頃。供養(yǎng)不行思議諸佛。而不失定意。不得是愿終不作佛。第四十六愿。我作佛時(shí)。他方國(guó)際諸菩薩。聞我名號(hào)歸依精進(jìn)。皆逮得普等三昧。至于成佛。常見(jiàn)無(wú)量不行思議全部諸佛。不得是愿終不作佛。第四十七愿。我作佛時(shí)。他方國(guó)際諸菩薩。聞我名號(hào)歸依精進(jìn)。即得至不退轉(zhuǎn)地。不得是愿終不作佛。第四十八愿。我作佛時(shí)。他方國(guó)際諸菩薩。聞我名號(hào)歸依精進(jìn)。即得至榜首忍第二忍第三法忍。于諸佛法永不退轉(zhuǎn)。不得是愿終不作佛。
愿后說(shuō)偈分第七
佛言。爾時(shí)法藏比丘發(fā)此愿已。復(fù)說(shuō)偈言。
我今對(duì)佛前特發(fā)誠(chéng)篤愿
如獲十力身威德無(wú)能勝
復(fù)為大國(guó)王富豪而安閑
常施諸財(cái)寶利樂(lè)于貧窮
盡令諸眾成長(zhǎng)夜無(wú)憂惱
產(chǎn)生眾善根長(zhǎng)養(yǎng)菩提果
我至成佛時(shí)名聲超十方
人天欣得聞俱來(lái)生我剎
我以才智光廣照無(wú)央界
除滅諸有情貪嗔煩惱暗
陰間鬼畜生亦生我剎中
全部來(lái)生者修習(xí)清凈行
如佛金色身妙相悉滿意
還以大慈心普濟(jì)諸沉溺
我于未來(lái)世當(dāng)作天人師
百億國(guó)際中說(shuō)法師子吼
全部聞音者解悟復(fù)圓明
又如曩昔佛所生慈愍行
度脫諸有情已無(wú)量無(wú)邊
我行亦如斯咸使登覺(jué)岸
此愿若克果大千應(yīng)轟動(dòng)
虛空諸天神必雨珍妙華
初修善行分第八
佛言。爾時(shí)法藏比丘。于彼佛所。諸天魔梵龍神八部群眾之中。發(fā)斯弘誓。應(yīng)時(shí)大地轟動(dòng)。天雨妙華以散其上。空中贊言。決議成佛。所以法藏住實(shí)在慧。驍勇精進(jìn)。修習(xí)無(wú)量積德行善。以莊重其國(guó)。是故入三摩地。歷大阿僧祇劫。修菩薩行。不生欲想嗔想癡想。不生欲覺(jué)嗔覺(jué)癡覺(jué)。不上色聲香味諸法。忍力成果不計(jì)眾苦。但樂(lè)憶想曩昔諸佛所修善根。行幽靜行。遠(yuǎn)離虛妄據(jù)守誠(chéng)正。常以和顏愛(ài)語(yǔ)饒益眾生。于佛法僧信重恭順依真理門(mén)植眾德本。善護(hù)口業(yè)不譏他過(guò)。善護(hù)身業(yè)不失律儀。善護(hù)意業(yè)清凈無(wú)染。恒以施舍持戒忍辱精進(jìn)禪定才智。利樂(lè)眾生。令諸眾生積德行善成果。遠(yuǎn)離鄙言。免自害害彼。免互相俱害。修習(xí)善語(yǔ)自利利人。致人我兼利。復(fù)教化眾生修行六度。于全部法而得安閑。了空無(wú)相無(wú)愿無(wú)為無(wú)生無(wú)滅。法則具足善根滿意。墮其生處介意所欲。有無(wú)量瑰寶天然發(fā)現(xiàn)。以此施惠眾生令生歡欣。以行教化。致無(wú)量很多眾生發(fā)無(wú)上菩提之心。如是善行無(wú)量無(wú)邊說(shuō)不能盡。
接近諸佛分第九
佛言。法藏比丘行菩薩行時(shí)。于諸佛所尊重恭順。承事供養(yǎng)未嘗連續(xù)。為四大天王詣佛所。恭順禮拜承事供養(yǎng)。為忉利天王詣佛所。恭順禮拜承事供養(yǎng)。為夜摩天王。兜率天王。化樂(lè)天王。他化安閑天王。甚至大梵天王等詣佛所。恭順禮拜承事供養(yǎng)。其次處閻浮提。為轉(zhuǎn)輪王受灌頂位。及大臣官族等詣佛所。恭順禮拜承事供養(yǎng)。為剎帝利婆羅門(mén)等詣佛所。恭順禮拜承事供養(yǎng)。如是無(wú)量很多百千萬(wàn)億劫。接近諸佛植眾德本。以成果所愿。
愿成作佛分第十
佛言。法藏比丘行菩薩行時(shí)。容體端嚴(yán)。三十二相八十種好悉皆具足。口中常出栴檀之香。身諸毛孔出優(yōu)缽羅華香。其香普熏無(wú)量無(wú)邊不行思議那由他由旬。眾生聞此香者。皆發(fā)無(wú)上菩提之心。又手中恒出全部衣服。全部飲食。全部幢旛寶蓋。全部音樂(lè)。及全部最上所須之物。利樂(lè)全部眾生令歸佛道。如是積功累德。無(wú)量很多百千萬(wàn)億劫。積德行善滿意威神熾盛。方得成果所愿而入佛位。
蜎蠕亦度分第十一
阿難白言。法藏比丘為已成佛而取滅度。為未成佛為今現(xiàn)在。佛言。彼佛如來(lái)。來(lái)無(wú)所來(lái)。去無(wú)所去。無(wú)生無(wú)滅。非曩昔現(xiàn)在未來(lái)。但以酬其自愿度全部眾生。現(xiàn)在西方。去此百萬(wàn)國(guó)際。其國(guó)際名曰極樂(lè)。其佛號(hào)阿彌陀。成佛以來(lái)于今十劫。又在十方國(guó)際。教化無(wú)央數(shù)諸天公民。以致蜎飛活動(dòng)之類(lèi)。莫不得過(guò)度擺脫者。
光亮獨(dú)勝分第十二
佛言。阿彌陀佛光亮最為遠(yuǎn)著。諸佛光亮皆所不及。十方無(wú)央數(shù)佛。其頂中光亮有照一里者。有照二里者。有照三里者。如是展轉(zhuǎn)漸遠(yuǎn)。有至于照千二百萬(wàn)里。復(fù)有佛頂中光亮照一國(guó)際者。有照二國(guó)際者。有照三國(guó)際者。如是展轉(zhuǎn)漸遠(yuǎn)。有至于照二百萬(wàn)國(guó)際者。惟阿彌陀佛頂中光亮。照千萬(wàn)國(guó)際無(wú)有窮極。諸佛光亮所以有遠(yuǎn)近者何以故。初為菩薩時(shí)。愿力積德行善各有巨細(xì)。至期作佛皆隨所得。是故光亮亦從而異。若威神安閑隨意所作。不必豫計(jì)則無(wú)不同。阿彌陀佛愿力無(wú)邊積德行善超絕故。比諸佛光亮特為殊勝。
十三佛號(hào)分第十三
佛言。阿彌陀佛光亮。明媚快甚絕殊無(wú)極。勝于日月之明千萬(wàn)億倍。而為諸佛光亮之王。故號(hào)無(wú)量壽佛。亦號(hào)無(wú)量光佛。無(wú)邊光佛。無(wú)礙光佛。無(wú)對(duì)光佛。炎王光佛。清凈光佛。歡欣光佛。才智光佛。不斷光佛。難思光佛。難稱光佛。超日月光佛。其光亮所照無(wú)央數(shù)全國(guó)。幽冥之處皆常大明。諸天公民禽獸蜎飛活動(dòng)之類(lèi)。見(jiàn)此光亮莫不高興而生慈心。其淫泆嗔怒愚癡者。見(jiàn)此光亮莫不遷善。陰間餓鬼畜生。考掠苦楚之處。見(jiàn)此光亮無(wú)復(fù)苦惱。命終之后皆得擺脫。不獨(dú)我今稱譽(yù)阿彌陀佛光亮。十方無(wú)央數(shù)佛菩薩緣覺(jué)聲聞之眾。悉皆稱譽(yù)亦復(fù)如是。若有眾生。聞此光亮威神積德行善。日夜歸命稱譽(yù)不已。隨其自愿必生其剎。復(fù)為諸菩薩聲聞所共稱譽(yù)。當(dāng)亦如是。我說(shuō)阿彌陀佛光亮威神巍巍殊妙。晝夜一劫尚未能盡。今為汝等略言之耳。
阿阇世王分第十四
爾時(shí)阿阇世王太子與五百長(zhǎng)者子。各持一金華蓋。前以獻(xiàn)佛卻坐一面。聞?wù)f阿彌陀佛積德行善光亮皆大歡欣。其愿望言。我等后作佛時(shí)。皆如阿彌陀佛。佛即知之。告諸比丘言。阿阇世王太子與五百長(zhǎng)者子。后無(wú)央數(shù)劫皆當(dāng)作佛。如阿彌陀佛。此等行菩薩道已。無(wú)央數(shù)劫。皆各供養(yǎng)四百億佛。今復(fù)供養(yǎng)于我。往昔迦葉佛時(shí)。皆常為我弟子。今又至此是復(fù)會(huì)遇也。時(shí)諸比丘聞是語(yǔ)已。莫不高興恭順贊賞。
地平氣和分第十五
佛言。阿彌陀佛剎中皆天然七寶。所謂黃金白銀水晶琉璃珊瑚琥珀硨磲其體性溫順。所以七寶相間為地。或純以一寶為地。光色照射美妙清凈。逾越十方全部國(guó)際。其國(guó)恢廓曠蕩不行盡頭。地皆平允無(wú)須彌山及金剛圍全部諸山。亦無(wú)大海小海。及坑坎井谷。亦無(wú)幽暗之所。無(wú)陰間餓鬼眾生禽蟲(chóng)。以致蜎飛活動(dòng)之類(lèi)。無(wú)阿須倫及諸龍鬼神。亦無(wú)雨露惟有天然流泉。亦無(wú)寒暑氣候。常春清快明媚不行具言。有萬(wàn)種天然之物。如百味飲食。意有所欲悉現(xiàn)在前。意若不必天然化去。隨其所念無(wú)不得之。此娑婆國(guó)際。有他化安閑天。其間天人全部所須天然化現(xiàn)。以比于此佛剎中天然之物。猶萬(wàn)億倍不能夠及。
講堂宅宇分第十六
佛言。阿彌陀佛講堂精舍。皆天然七寶相間而成。復(fù)有七寶認(rèn)為樓觀欄楯。復(fù)以七寶為之纓絡(luò)懸飾其側(cè)。復(fù)以白珠明月珠摩尼珠。為之交絡(luò)遍覆其上。殊特妙好清凈光芒不行勝言。其他菩薩聲聞所居宮宇。亦復(fù)如是。彼諸天及世人。衣服飲食華香纓絡(luò)。傘蓋幢旛奇妙音樂(lè)。隨意而現(xiàn)。所居宮宇樓閣。稱其形色高低巨細(xì)。或以一寶二寶甚至無(wú)量眾寶。悉化現(xiàn)而成。然宮宇有隨意巨大浮于空中若云氣者。有不能隨意巨大。止在地上如人間者。其故非他。能隨意者。乃宿世求道時(shí)慈心精進(jìn)。益作諸善德厚所造成的。不能隨意者。乃宿世求道時(shí)不慈心精進(jìn)。作善微鮮德薄所造成的。若衣服飲食則皆相等。惟宮宇不同。所以別進(jìn)有勤墮。德有巨細(xì)示眾見(jiàn)之。此講堂宮宇。初無(wú)作者。亦無(wú)所歷來(lái)。以此佛愿大德重。天然化生。
寶池巨細(xì)分第十七
佛言。阿彌陀佛剎中講堂宮宇。勝于此國(guó)際中第六天上天帝所居。百千萬(wàn)倍終不行及。其表里復(fù)有天然流泉及諸池沼。與天然七寶俱生。有純一寶池者。其底沙亦以一寶。若黃金池者底白銀沙。水晶池者底琉璃沙。珊瑚池者底琥珀沙。有二寶為一池者。其底沙亦以二寶。若黃金白銀池者。底沙則以水晶琉璃。若水晶琉璃池者。底沙則以珊瑚琥珀。若珊瑚琥珀池者。底沙則以硨磲瑪瑙。若三寶四寶以致七寶。共為一池則底沙亦如是。此諸寶池有方四十里者。有方五十里者。有方六十里者。如是展轉(zhuǎn)漸大。以致于方二萬(wàn)四百八十里若大海。然是諸池者。皆菩薩聲聞諸上善人成長(zhǎng)之所。有時(shí)浴于其間。若彼佛池其方倍此。皆七寶相間而成白珠明月珠摩尼珠為之底沙。是諸池者。皆八積德行善水湛然盈滿。清凈香潔味如甘露。其間復(fù)有百種異華。枝皆千葉。光色既異。香氣亦異芬芳馥郁不行勝言。
蓮華化生分第十八
佛言。十方無(wú)央數(shù)國(guó)際諸天公民。以致蜎飛活動(dòng)之類(lèi)。往生阿彌陀佛剎者。皆于七寶池蓮華中化生。天然長(zhǎng)大亦無(wú)乳養(yǎng)之者。皆食天然之食。其容貌形色規(guī)矩凈好。固非世人可比。亦非天人可比。皆受天然清虛之身無(wú)極之壽。
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