姚秦 三藏法師 鳩摩羅什 譯
如是我聞。一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤單園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次序乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
時(shí)，長(zhǎng)老須菩提在群眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭順而白佛言：「希有！世尊！如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男人、善女性，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何住？云何降伏其心？」
佛言：「善哉，善哉。須菩提！如汝所說(shuō)：如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩，汝今諦聽(tīng)！當(dāng)為汝說(shuō)：善男人、善女性，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心。」
「唯然。世尊！愿樂(lè)欲聞。」
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心！全部全部眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無(wú)色；若有想、若無(wú)想、若非有想非無(wú)想，我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之。如是滅度無(wú)量很多無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
「復(fù)次，須菩提！菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住，行于施舍，所謂不住色施舍，不住聲香味觸法施舍。須菩提！菩薩應(yīng)如是施舍，不住于相。何以故？若菩薩不住相施舍，其福德不行思量。
「須菩提！于意云何？東方虛空可思量不？」
「不也，世尊！」
「須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？」
「不也，世尊！」
「須菩提！菩薩無(wú)住相施舍，福德亦復(fù)如是不行思量。須菩提！菩薩但應(yīng)如所教住。
「須菩提！于意云何？能夠身相見(jiàn)如來(lái)不？」
「不也，世尊！不行以身相得見(jiàn)如來(lái)。何以故？如來(lái)所說(shuō)身相，即非身相。」
佛告須菩提：「凡全部相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。」
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說(shuō)章句，生實(shí)信不？」
佛告須菩提：「莫作是說(shuō)。如來(lái)滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生決心，以此為實(shí)，當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根，聞是章句，甚至一念生凈信者，須菩提！如來(lái)悉知悉見(jiàn)，是諸眾生得如是無(wú)量福德。何以故？是諸眾生無(wú)復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相。
「無(wú)法相，亦無(wú)不合法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。
「若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取不合法相，即著我人眾生壽者，是故不該取法，不該取不合法。所以義故，如來(lái)常說(shuō)：汝等比丘，知我說(shuō)法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，況且不合法。
「須菩提！于意云何？如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來(lái)有所說(shuō)法耶？」
須菩提言：「如我解佛所說(shuō)義，無(wú)有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)。何以故？如來(lái)所說(shuō)法，皆不行取、不行說(shuō)、不合法、非不合法。所以者何？全部賢圣，皆以無(wú)為法而有不同。」
「須菩提！于意云何？若人滿三千大千國(guó)際七寶以用施舍，是人所得福德，寧為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來(lái)說(shuō)福德多。」
「若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持，甚至四句偈等，為別人說(shuō)，其福勝彼。何以故？須菩提！全部諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。須菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。
「須菩提！于意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無(wú)所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」
「須菩提！于意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一來(lái)往，而實(shí)無(wú)來(lái)往，是名斯陀含。」
「須菩提！于意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來(lái)，而實(shí)無(wú)不來(lái)，是故名阿那含。」
「須菩提！于意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？實(shí)無(wú)有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。世尊！佛說(shuō)我得無(wú)諍三昧，人中最為榜首，是榜首離欲阿羅漢。世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說(shuō)須菩提是樂(lè)阿蘭那行者！以須菩提實(shí)無(wú)所行，而名須菩提是樂(lè)阿蘭那行。」
佛告須菩提：「于意云何？如來(lái)昔在然燈佛所，于法有所得不？」
「不也，世尊！如來(lái)在然燈佛所，于法實(shí)無(wú)所得。」
「須菩提！于意云何？菩薩莊重佛土不？」
「不也，世尊！何以故？莊重佛土者，則非莊重，是名莊重。」
「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心，不該住色生心，不該住聲香味觸法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。
「須菩提！比如有人，身如須彌山王，于意云何？是身為大不？」
須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說(shuō)非身，是名大身。」
「須菩提！如恒河中全部沙數(shù)，如是沙等恒河，于意云何？是諸恒河沙寧為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！但諸恒河尚多很多，況且其沙！」
「須菩提！我今實(shí)言告汝：若有善男人、善女性，以七寶滿爾所滿坑滿谷三千大千國(guó)際，以用施舍，得福多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！」
佛告須菩提：「若善男人、善女性，于此經(jīng)中，甚至受持四句偈等，為別人說(shuō)，而此福德勝前福德。復(fù)次，須菩提！隨說(shuō)是經(jīng)，甚至四句偈等，當(dāng)知此處，全部人間、天、人、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛塔廟，況且有人盡能受持讀誦。須菩提！當(dāng)知是人成果最上榜首希有之法，若是經(jīng)典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」
爾時(shí)，須菩提白佛言：「世尊！當(dāng)何名此經(jīng)？我等云何奉持？」
佛告須菩提：「是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》，所以姓名，汝當(dāng)奉持。所以者何？須菩提！佛說(shuō)般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提！于意云何？如來(lái)有所說(shuō)法不？」
須菩提白佛言：「世尊！如來(lái)無(wú)所說(shuō)。」
「須菩提！于意云何？三千大千國(guó)際全部微塵是為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！」
「須菩提！諸微塵，如來(lái)說(shuō)非微塵，是名微塵。如來(lái)說(shuō)：國(guó)際，非國(guó)際，是名國(guó)際。
「須菩提！于意云何？能夠三十二相見(jiàn)如來(lái)不？」
「不也，世尊！不行以三十二相得見(jiàn)如來(lái)。何以故？如來(lái)說(shuō)：三十二相，即對(duì)錯(cuò)相，是名三十二相。」
「須菩提！若有善男人、善女性，以恒河沙等身命施舍；若復(fù)有人，于此經(jīng)中，甚至受持四句偈等，為別人說(shuō)，其福甚多！」
爾時(shí)，須菩提聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲啼，而白佛言：「希有，世尊！佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典，我從昔來(lái)所得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)。世尊！若復(fù)有人得聞是經(jīng)，決心清凈，則生實(shí)相，當(dāng)知是人，成果榜首希有積德行善。世尊！是實(shí)相者，則對(duì)錯(cuò)相，是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相。世尊！我今得聞如是經(jīng)典，信解受持缺乏尷尬，若當(dāng)來(lái)世，后五百歲，其有眾生，得聞是經(jīng)，信解受持，是人則為榜首希有。何以故？此人無(wú)我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即對(duì)錯(cuò)相，人相、眾生相、壽者相即對(duì)錯(cuò)相。何以故？離全部諸相，則名諸佛。」
佛告須菩提：「如是！如是！若復(fù)有人，得聞是經(jīng)，不驚、不怖、不畏，當(dāng)知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來(lái)說(shuō)：榜首波羅蜜，非榜首波羅蜜，是名榜首波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我于爾時(shí)，無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。何以故？我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生嗔恨。須菩提！又念曩昔于五百世作忍辱仙人，于爾所世，無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。是故須菩提！菩薩應(yīng)離全部相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不該住色生心，不該住聲香味觸法生心，應(yīng)生無(wú)所住心。若心有住，則為非住。
「是故佛說(shuō)：菩薩心不該住色施舍。須菩提！菩薩為利益全部眾生，應(yīng)如是施舍。如來(lái)說(shuō)：全部諸相，即對(duì)錯(cuò)相。又說(shuō)：全部眾生，則非眾生。須菩提！如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。
「須菩提！如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。須菩提！若菩薩心住于法而行施舍，如人入暗，則無(wú)所見(jiàn)；若菩薩心不住法而行施舍，如人有目，日光亮照，見(jiàn)種種色。
「須菩提！當(dāng)來(lái)之世，若有善男人、善女性，能于此經(jīng)受持讀誦，則為如來(lái)以佛才智，悉知是人，悉見(jiàn)是人，皆得成果無(wú)量無(wú)邊積德行善。
「須菩提！若有善男人、善女性，初日分以恒河沙等身施舍，中日分復(fù)以恒河沙等身施舍，后日分亦以恒河沙等身施舍，如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫以身施舍；若復(fù)有人，聞此經(jīng)典，決心不逆，其福勝彼，況且書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、為人說(shuō)明。
「須菩提！以要言之，是經(jīng)有不行思議、不行稱量、無(wú)邊積德行善。如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)，為發(fā)最上乘者說(shuō)。若有人能受持讀誦，廣為人說(shuō)，如來(lái)悉知是人，悉見(jiàn)是人，皆得成果不行量、不行稱、無(wú)有邊、不行思議積德行善，如是人等，則為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂(lè)小法者，著我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，則于此經(jīng)，不能聽(tīng)受讀誦、為人說(shuō)明。
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