佛說(shuō)大安般守意經(jīng)序
康僧會(huì)·撰
夫安般者。諸佛之大乘。以濟(jì)眾生之漂流也。其事有六以治六情。情有表里。眼耳鼻舌身心謂之內(nèi)矣。色聲香味細(xì)滑邪念謂之外也。經(jīng)曰諸海十二事。謂表里六情之受邪行。猶海受流。餓夫夢(mèng)飯蓋無(wú)滿意也。心之溢蕩無(wú)微不浹。模糊似乎出入無(wú)間。視之無(wú)形聽之無(wú)聲。逆之無(wú)前尋之無(wú)后。深微細(xì)妙形無(wú)絲發(fā)。梵釋仙圣所不能照明默種于此化生乎。彼特殊所睹。謂之陰也。猶以晦曀種夫深芬闿手覆種。孳有萬(wàn)億。旁人不睹其形。種家不知其數(shù)也。一朽乎下萬(wàn)生乎上。彈指之間心九百六十轉(zhuǎn)。一日一夕十三億意。意有一身心不自知。猶彼種夫也。是以行寂。系意著息數(shù)一至十。十?dāng)?shù)不誤意定在之。小定三日。大定七日。寂無(wú)他念怕然若死。謂之一禪。禪棄也。棄十三億穢念之意。已獲數(shù)定轉(zhuǎn)念著隨蠲除其八。正有二意。意定在隨。由在數(shù)矣。垢濁消除心稍清凈。謂之二禪也。又除其一留意鼻頭。謂之止也。得止之行。三毒四走五陰六冥諸穢滅矣。煚然心明踰明月珠。淫邪污心。猶鏡處泥穢垢污焉。偃以照天覆以臨土。聰睿圣達(dá)萬(wàn)土臨照。雖有六合之大靡一夫而能睹。所以然者由其垢濁。眾垢污心有踰彼鏡矣。若得良師刬刮瑩磨。薄塵微曀蕩使無(wú)余。舉之以照。毛發(fā)面理無(wú)微不察。垢退明存使其然矣。情溢意散念萬(wàn)不識(shí)一矣。猶若于市馳心放聽廣采眾音。退宴在思不識(shí)一夫之言。心逸意散濁翳其聰也。若自閑處。心思孤寂。志無(wú)邪欲。側(cè)耳靖聽。萬(wàn)句不失。片言斯著。心靖意清之所由也。行寂止意懸之鼻頭。謂之三禪也。還觀其身。自頭至足反覆微察內(nèi)體污露。森楚毛豎猶睹膿涕。于斯具照六合人物。其盛若衰無(wú)存不亡。信佛三寶。眾冥皆明。謂之四禪也。攝心還念諸陰皆滅。謂之還也。穢欲寂盡其心無(wú)想。謂之凈也。得安般行者厥心即明。舉明所觀無(wú)幽不睹。往很多劫方來(lái)之事。人物所更現(xiàn)在諸剎。其間一切世尊法化弟子誦習(xí)。無(wú)遐不見無(wú)聲不聞。模糊似乎存亡自在。大彌八極細(xì)貫毛厘。制六合住壽數(shù)。猛神德壞天兵。動(dòng)三千移諸剎。八不思議非梵所測(cè)。神德無(wú)限六行之由也。世尊初欲說(shuō)斯經(jīng)時(shí)。大于轟動(dòng)人天易色。三日安般無(wú)能質(zhì)者。所以世尊化為兩身。一曰多么。一尊主。演于斯義出矣。大士上人六雙十二輩靡不履行。有菩薩名安清字世高。安眠王嫡后之子。讓國(guó)與叔馳避本鄉(xiāng)。翔而后集遂處京師。其為人也。博學(xué)多識(shí)。貫綜神摸。七正盈縮。習(xí)尚吉兇。山崩地動(dòng)。針【血*永】諸術(shù)。睹色知病。鳥獸鳴啼無(wú)音不照。懷二儀之弘。仁愍黎庶之頑闇。先挑其耳卻啟其目。欲之視明聽聰也。徐乃陳演正真之六度。譯安般之秘奧。學(xué)者塵興靡不去穢濁之操就。潔白之德者也。余生末蹤始能負(fù)薪。考妣殂落三師凋喪。仰瞻云日悲無(wú)質(zhì)受。眷言顧之潛然出涕。宿祚未沒(méi)會(huì)晤南陽(yáng)韓林穎川皮業(yè)會(huì)稽陳慧。此三賢者。信道篤密執(zhí)德弘正。烝烝進(jìn)進(jìn)志道不倦。余從之請(qǐng)問(wèn)。規(guī)同矩合義無(wú)乖異。陳慧注義余助酌量。非師所傳不敢自在也。言多鄙拙不究佛意。明哲眾賢愿共臨察。義有疣腨加圣刪定共顯神融矣。
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